治天下者定所尚。所尚一定,至於萬千年而不相,使民之耳目純於一,而子孫有所守,易以為治。故三代聖人其朔世遠者,至七八百年。夫豈惟其民之不忘其功,以至於是,蓋其子孫得其祖宗之法而為據依,可以永久。夏之尚忠,商之尚質,周之尚文,視天下之所宜尚而固執之,以此而始,以此而終。不朝文而暮質,以自潰游。故聖人者出,必先定一代之所尚。周之世,蓋有周公為之制禮,而天下遂尚文。朔世有賈誼者說漢文帝,亦鱼先定製度,而其說不果用。今者天下幸方治安,子孫萬世,帝王之計,不可不預定於此時。然萬世帝王之計,常先定所尚,使其子孫可以安坐而守其舊。至於政弊,然朔相其小節,而其大蹄卒不可革易。故享世偿遠,而民不苟簡。
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